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都是苹果惹的祸
  发布者:yalulu   发布时间:2008/4/30   阅读:11034

都是苹果惹的祸
                            ——从伊甸园到特洛伊                黄显功

    没有一个主题令人类如此关注。在世界各地区各民族的神话与历史故事中,几乎都流传着关于人类起源的传说和记载,其中《圣经•旧约》创世纪中的“亚当夏娃”是全世界最令人耳熟能详的人类诞生故事。自古以来,神圣的伊甸园对人们的精神世界产生了深远的影响。
没有一场战争令世界如此着迷。在西方,以古希腊人远征特洛伊战争为内容的史诗、民间故事、历史记载和电影广为流传,其中的“木马计”故事,可谓家喻户晓,妇孺皆知。几千年来,神秘的特洛伊之战一直众说纷纭,迷云重重,令人浮想联翩。
在西方藏书票创作题材中,《圣经》故事和希腊神话是艺术家们特别喜爱的内容。各国艺术家以铜版和木口木刻等版材技法设计了大量作品,成为藏书票收藏中的重要专题。就《圣经》故事和希腊神话两大专题而言,其中又可细分为多个小专题,藏书票收藏者从中可得到多样性的选择,形成个人特别感兴趣的故事主题,在收集与鉴赏的过程中,逐步深化藏书票收藏的文化内涵和主题系列,提高艺术价值与鉴赏价值。在我关注的以上两大专题藏书票中,我对其中的伊甸园里的“亚当夏娃”和特洛伊之战起因的“帕里斯的裁判”两个主题有着特殊的收藏情结。
人们对收藏内容的选择往往缘自多种因素。而我对藏书票的缘份除了图书馆职业使我较早地接触和认识了这书间精灵外,我的经历和阅读的思考也使我从藏书票中得到了共鸣。所以,我对藏书票的收藏动机不是为了投资,而是把它视为一种文化的载体,以此作为读书和感悟。我的“亚当夏娃”藏书票的收藏始于2000年。我在这年的8月份赴美国波士顿参加了第28届世界藏书票大会。在波士顿公共图书馆内的藏书票展览上,俄罗斯的亚赫宁•奥列格一人展出了5张作品,是全场展出藏书票数量最多的艺术家。其中就有2幅“亚当夏娃”主题的铜版画藏书票,给我留下了深刻的印象。在随后的马奥利特酒店中的藏书票交流现场,我见到了他,但他的藏书票作品只卖不换,我只得从他手上买下了4张藏书票。所以说,我购买的首张外国藏书票就是“亚当夏娃”(图1)。

它成为我最早的外国藏书票藏品之一。
我着重收藏“亚当夏娃”藏书票还与我的一段难忘的经历有关。我初入大学历史系读书时,曾随广东省博物馆的考古专家考察过广东曲江县“马坝人”化石出土的洞穴,首次接受了古人类考古知识的教育。多年之后,我又有缘到云南元谋县,在元谋人陈列馆工作人员的陪同下,在“元谋人”遗址上盘桓寻觅远古的痕迹。当年在滇北高原上,我与古人类考古学家林一璞、江能人等促膝夜谈,着迷地听他们诉说发现古人类化石的传奇经历,在博物馆里我还有幸亲手“把玩”珍贵的古人类化石。在香港、广州的杂志上我据此还发表过元谋古人类考古的纪实作品。因此,我对人类起源之迷曾一直萦绕于心,有关人类起源的研究与报道也成了我日常关注的新闻。于是,“亚当夏娃”藏书票就自然地就成了我的一个主题收藏。
“亚当夏娃”是西方艺术史上的一个重大创作主题,许多著名的艺术家以多种形式表现了这一神圣的内容,留下了众多不朽杰作。藏书票作为一种艺术形式,也同样吸引了许多艺术家将此题材引入票中的画面。通常所见的“亚当夏娃”藏书票画面主要有两类,一是亚当与夏娃同处于一个画面之中。蛇、苹果、树是其中的主要景物,苹果一般由蛇衔在嘴中或由夏娃手持;二是突出表现夏娃的形象。
据《旧约》创世纪开篇记载,神创造了万物。从此世界上有了日月星辰、树木鲜花、鸟和动物,神造好了广阔无垠的宇宙和美丽的世界后,又造出了男人亚当和女人夏娃,让他们在风光宜人的伊甸园里快乐地生活着。之后,他们受到蛇的诱惑,偷吃了智慧树上的禁果,知道了羞耻,上帝因此大发雷霆,将亚当和夏娃逐出了伊甸园。本文所附的几张藏书票(见图2、3、4、5)
(图2)
 (图3)

都反映了亚当与夏娃共尝禁果的情景。图2是一派神创世界、万物和谐的自然风光。图3是俄罗斯版画家弗拉基米尔•维斯查金的作品。他擅长于用铜版画创作《圣经》和神话题材,本藏书票巧妙地以苹果为画面形状,更加突出了它在“事件”中的核心作用。乌克兰艺术家简娜迪•普加车夫斯基以精微细致的木口木刻作品刻画了本主题,其表现方法具有现代艺术特征(图4)。(图4)
荷兰的女艺术家埃利•德•库斯特和意大利已故艺术家霍拉肖•盖格尔(1870-1938年)的画面充满了情意缠绵的意境(图5、6),
(图5)
(图6)

直接颂扬了人类初始的伟大情爱。伊甸园在西方不仅是一个文化的典故,也是象征爱情的代名词,现已被全世界所接受。由于亚当和夏娃偷吃禁果后,顿时心明眼亮,知善恶、辨真假。当他们看见自己一丝不挂,羞耻之心油然而生。他们环顾四周,发现无花果的叶子又大又厚,就摘了几片编织起来,用藤扎在腰间遮羞(见图7)。
(图7)
从此,亚当和夏娃完成了从“无知”到“有知”的跨跃,成为人类第一对夫妻和始祖。
在伊甸园故事中,夏娃是首先受到诱惑和吃“禁果”者,在藏书票中她的形象造型最为丰富生动,有许多独立的画面形象。瑞典的伦比特•勒穆斯描绘了夏娃对“禁果”的渴望(图8),
(图8)
其引颈望果的神态令人动容。英国现代木刻复兴运动的重要艺术家艾立克•吉尔(1882-1940年)是藏书票黄金时期的重要人物,他以成熟的木刻技法、流利的线条和均衡的构图,在1935年创作了一幅夏娃题材藏书票,成为藏书票中的著名作品(图9)。
(图9)。
西方另一位著名的藏书票大师米歇尔•芬格斯坦创作的夏娃题材藏书票,将蛇隐为阴暗中的妖魔,别有一番深意。这是我“亚当夏娃”主题藏书票中价值最高的藏品(图10)。
(图10)。
在伊甸园故事中,无花果叶被后人视为“遮羞布”,蛇被看作狡猾的不详动物。上帝在听了夏娃所说:“那蛇欺骗了我,是它让我吃的”后,对蛇发出了严厉的诅咒,从此,蛇就失去了美丽的翅膀,只得用肚皮贴着地面爬行。图11藏书票显现了蛇被上帝惩罚前的原形。
(图11)。
创世神话是原始人类对宇宙和生命起源的一种原初而朴素的认识,它在一定程度上反映了特定历史时期的面貌。伊甸园的故事在剥去神学的外衣后,一些历史、考古和地理学者认为伊甸园是一个真实存在的地方,他们结合《圣经》中对当时社会生活、地理状况的描述,曾提出了多项研究成果。如斯图加特大学的地理学家埃尔玛•布西纳认为伊甸园沉入了波斯湾海底,英国人戴维•罗尔通过对苏梅尔人的楔形文字研究,在《传奇》一书认为伊甸园在伊朗北部乌尔米耶湖附近。德国考古学家克劳斯•施密特将米索不达米亚平原乌尔法附近的纳博尔(近叙利亚)发现的遗址称为伊甸园。英国的拉尔夫•伊利斯在《埃及禁果——揭开亚当夏娃及伊甸园之谜》一书中则声称亚当夏娃是埃及的法老埃赫那顿和妻子奈费尔提蒂。伊甸园就在尼罗河三角洲,因为宗教斗争的失利,使他们迁移到埃及的最北端,失去了伊甸园。因此,他们并不是人类的“第一对夫妻”,而是宗教史上的“第一对夫妻”。
    伊甸园神话在我们研究人类蒙昧时代历史和道德与婚姻中具有特殊意义,从更广泛的意义来说,它丰富而深刻的内涵,对西方文学产生了深远的影响。如世界文学名著弥尔顿的《失乐园》和T•S•艾略特的《荒原》,前者借伊甸园原型抒发了英国17世纪中叶的时代精神,后者则寓言式地展露了现代西方人因“丧失乐园”而陷入的悲哀。至今仍是文学中象征与演绎的题材。
    如果说伊甸园中“禁果”惹出的“祸”是使亚当夏娃从乐园中的“神子”变成走向世俗社会的“人”而“失乐园”的话,孰是孰非,从古到今已莫衷一是,那么希腊神话中的厄里斯所投放的“金苹果”却是人们众口一词的战祸之源。
    古希腊神话与传说是西方人的精神故乡。那些珠玑盈眸的故事,映射着人类童真年代古希腊人普遍的社会价值观念和生活态度,其中特洛伊战争的故事是脍炙人口的经典。欧洲藏书票在反映这一主题时主要以“帕里斯的裁判”来体现。原来,海仙涅柔斯的女儿忒提斯举行婚礼时,邀请了奥林匹斯的众神参加,唯独没有请闹事女神厄里斯。因此,厄里斯心怀不满地决心制造麻烦,她飞临婚礼现场上空,投下一个上书“赠给最美丽的女神”的金苹果,众女神见此都欲占为已有,后经大家议决在赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神中选择。经宙斯建议由赫耳墨斯带领她们去找在山上放牧的特洛伊王子帕里斯作仲裁(图12)。
(图12)。
三位女神都以各种承诺力争金苹果。比利时的达默用木刻刀夸张地刻画了三位女神欲夺金苹果的神态(图13)。
(图13)。
当时,三位女神都竭尽其能地展现自己的美丽,以最美的姿态玉立于帕里斯面前。拉脱维亚女艺术家娜塔丽亚•瑟奈特索娃和立陶宛的马里乌斯•柳卡拉的藏书票均细腻地描绘了她们优雅的身姿(图14,15)。
(图14)

(图15)。
最后,爱神阿佛洛狄忒向帕里斯许诺,只要将金苹果给她,他将得到全世界最美丽的女人——希腊斯巴达王墨涅拉俄斯的王后海伦,并回去当特洛伊的王子。帕里斯同意了。后来,帕里斯到达斯巴达后,与海伦相恋,一同私奔回特洛伊,于是引发了斯巴达王动员国内武士,推举他的哥哥迈锡尼王阿伽门农为统帅,兴兵攻打特洛伊,以夺回妻子。此战历经十年,以特洛伊人中“木马计”惨败而告终。乌克兰的谢尔盖•赫拉波维巧妙地把特洛伊之战的起因金苹果之祸与战争的终结者木马相结合,在藏书票中高度概括了旷日持久、流矢纷飞的大战(图16)。
(图16)
在西方,因此而形成了数个具有贬义的名词典故。如“不和的金苹果”(Apple of Discord)用以表示任何引起纷争的事,挑起争执的祸根;“特洛伊木马”(Trojan Horse),专指一个诡计或会带来祸患的隐忧;“希腊人的礼物”(a Greek gift),此处礼物指的是特洛伊木马,意指图谋害人的礼物,谁得到它,谁就会遭殃。
    从这场由苹果惹祸到为红颜倾城而战的故事中,我们从中真切地看到了古希腊人对美的热爱与追求。这种社会人文精神反映在对人体自然形态美的高度崇尚。如法国哲学家丹纳在《艺术哲学》中说:“希腊人竭力以美丽的人体为模范,结果竟奉为偶像:在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明。”这种民族审美意识不仅贯穿在希腊神话和文学之中,许多情节洋溢着对人体美的率真追求,而且在社会生活中也是崇拜肉体的自然之美,如古希腊奥林匹克运动会上的人们都是裸体进行比赛的。因此,我们不能以“红颜祸水”来理解特洛伊之战,海伦正是古希腊人塑造的人体形态美的典型。对交战双方而言,为了海伦,一方是兴师动众,跨海征伐,以致劳民伤财,客死他乡;另一方是众志成城,固守十年,造成城破国亡,生灵涂炭。这一切只是因为她的美丽。所以,从文学与艺术的角度来看,特洛伊之战将随着荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》两大史诗作品而永恒,其艺术作品的创作也将永无止境。
    而从历史角度来说,特洛伊之战的真实性自古以来就是众说纷纭。直到1868年8月14日,自幼熟读荷马史诗的德国考古学家什里曼来到小亚细亚的西南部——被土耳其人称之为希萨利克的废墟,他站在屋顶上,手里拿着《伊里亚特》,环顾四野,遥想当年,直到夜幕降临,“我确信,这儿即是古代特洛伊的所在”。经什里曼从19世纪70年代至90年代的六次大规模发掘,认定了特洛伊的存在,此举使他成为希腊史前历史的拓荒者,使考古学真正成为一门新兴的科学。后经多尔普费尔德的继续发掘与研究,证实了特洛伊之战的战火遗存与纪年。但一百多年来,“信古”与“疑古”之争仍未止息,这也许正是“金苹果”闪耀的魅力吧。

通过藏书票,我们可以从中感悟神话的绚丽多姿,探知历史的神秘一角。藏书票的文化内涵由此可见一斑。

 

2008-4-10

 
 

  相关评论

   评论人: 素素  评论时间:2008/5/11
   好喜欢哦!不知哪位藏友能转让我几枚?联系我啊! 我的邮箱:suxinruoxue123@hotmail.com

   评论人: 闲疙瘩  评论时间:2008/5/11
   避开现实画圣经是当前洋人的共有路子,我想学,但难道去画观音和佛陀?怎么考虑也觉得别扭,武汉有人老搞半裸古典女人,捧的人不少,也总觉得题材上好象提倡为佛教服务,不谈现实了。

   评论人: bard  评论时间:2008/5/2
   学习了。

   评论人: 想一想  评论时间:2008/4/30
   好!不错!外国书票真是又好看又有意思。


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